Category: архитектура

телефон

МОЛИТВА ПЕРЕД ВХОДОМ В ИНТЕРНЕТ

Господи Боже наш, Творче неба и земли, создавый человека и даровавый ему ведение сокровенной премудрости во еже прославляти Имя Твое. Горе и долу Ты еси, Твоя есть ночь И Твой есть день, не утаится пред Тобою даже мимолетное движение мысли. И ныне молю Тя - от всякого греха сохрани мя, приступающего к работе с хитроумным творением рук человеческих, проникающим во вся концы земли. Огради очи мои и ум от всяких нечистыхи блудных образов, от пустых негодных словес. Укрепи волю, сердце очисти, не даждь ми вотще расточати время жизни моея, и от всякого расслабления и уныния избави. Да будут дела наша во славу Твою. Аминь.

Создана группой прихода храма Успения Пресвятой Богородицы в Когалыме.
телефон

Новый храм села Годёново

Храм Софии Премудрости Божией вовсю строится на подворье Никольского монастыря Переславля Залесского в селе Годёново, что между Переславлем и Ростовом. Руководители проекта - мать Евстолия, настоятельница монастыря и архитектор, что строил в нём ранее новый Никольский собор.
Как будто продолжает архитектурные начинания матушки Екатерины императрицы по поводу строительства в XVIII веке в России Софийских храмов. Вот уж действительно, выкопала образец мать Евстолия! Спрашиваю её - а материал-то, материал какой? Отвечает: ну не можем же мы ещё и материал оригинала воспроизвести- этож как камень оттуда возить! Ну не знаю что ещё добавить. Бывает же! Изначально столичный по сути Императорский замах оригинала шагнул к нам в сильно изменённом виде в XI веке и был забыт на столетия. А в XVIII веке ожил и без доминанты (проект Камерона так и не был воплощён) растворился в ряде усадебных построек знати. Но Годёново! Такая глушь, зачем? Нет, не поспоришь-всё уже задумано и осмыслено.

В сельской церкви находится известнейший ещё в советское время чудотворный старинный крест (всё же, думаю, не греческого происхождения, как утверждает игуменья). Паломников бывает очень много.

PS Насколько я догадался, мать Евстолия не очень в курсе опытов Екатерины Великой по строительству подобных сооружений. Потому что не любит то время, наверно. Но русский модерн она очень любит, хочет отреставрировать росписи в надвратном храме Никольского монастыря- а время-то модерна было какое! Трудно его любить.
телефон

Рождественская открытка Сретенского монастыря.

В праздник Рождества Христова в храме Сретенского монастыря раздавались праздничные открытки, на которых изображается новый собор, возведённый уже до уровня "яко всаднику на коне стоящу рукою досящи". Если разложить открытку, то мы увидим якобы панораму, где, уже по традиции изображений нового собора, он стоит чуть ли не в чистом поле, а окружающая застройка далеко-далеко.
Но это ложное впечатление. До нового собора почти рукой подать стоя у крыльца собора старого, а рисунок, оказывается, состоит из двух частей. Слева мы видим картинку "до", справа- "после" строительства гиганта. То есть слева есть Москва, справа- нет, один лишь собор, закрывающий всё.
И как это далеко от задания псевдо-конкурса, где указывалась необходимость гармонично вписать собор с сложившуюся историческую среду Старой Москвы. Напротив, архитектор собора в интервью прямо сказал, что сломал бы без жалости все старые здания вокруг.
Впечатляет и апокалиптическая стилистика, ещё более явная на рисунке с обратной стороны.

PS Спасибо всё же монастырю за традиционный тёплый приём, красивое богослужение, за газовые обогреватели для стоящих на улице. Хорошо, что они не понадобились, все вроде бы со скрипом поместились внутри, а то при -20 градусах толку от этих обогревателей немного.
PPS А мне очень нравится литургия при открытых царских вратах. Происходит некое единение клира с прихожанами, а то обычно стоишь как бы у "стенного шкафа", который изображают многие из новых сплошных гигантских иконостасов.
PPPS   Ну и конечно, всех друзей, знакомых- с праздником Рождества Христова!
телефон

Запоздало про реставрацию церкви Косьмы и Дамиана в Муроме

Думаю, что многие уже давно знают о восстановлении завершения замечательной Муромской церкви Косьмы и Дамиана. И о критике, которой тоже полон интернет (например, см. комм.). Резко против высказался А.Л. Баталов. Дескать, попрание принципов реставрации, откуда такие формы и т.п. Раньше и мне казалось "балаганное" воссоздание верха этого уникального каменного храма да ещё и из лёгких материалов, неприемлимым. Теперь я думаю несколько иначе и вот почему.

Collapse )
телефон

Запоздало про то что недописано в книге про Муромскую церковь свв. Косьмы и Дамиана

Ещё одна     кошмарная обложка

  А сама книга, судя по всему хорошая, скачать можно тут. Ну что стоило привести на обложку фото с макета, а не мучить явно левые программы по кошмарному рендерингу!

В книге нет ни одной современной фотки, так как издана чуть раньше её не очень удачной реставрации . (в смысле что шатёр восстановлен не в камне, лёгкие конструкции полностью не симитируешь под камень. Может, впоследствии всё сделают как надо). Немного жаль, что автор не упомянул статью Н.Н.Воронина 1920-х гг. где  ставятся вопросы происхождения интересных форм 32-х гранного шатра и переплетающегося декора в основании восьмерика. Некоторые исследовали встарину (Брунов в 1920- е гг.) и K1SLt4Uz3EU
даже сейчас (Б. Винников) в отношении первого вопроса кивают на восток, дескать это формы снесённой Иваном IV Казанской мечети. Но в доказательство приводят памятники других эпох и культур (например - мечеть шейх-Ади в Курдистане XII века).

Воронин отвергает такие мысли как несостоятельные методически, но по второму вопросу он уверен в европейском происхождении орнамента. Вот его прототип- деревянная модель Нойпфарркирхе в Регенсбурге. Есть и другие.

И вправду в этой модели впечетляющий диалог культур, очень забавно. Воронин пишет, что через Регенсбург в XVI веке проходили посольские пути, вот и произошло смешение культур. Но это не ближе к муромской церкви, чем Курдская мечеть. Наверно, был набор универсальных архитектурных символов, которые использовали зодчие время от времени от Индии до Германии. Мавзолей Тадж Махал по своему впечатлению близок к собору Покрова что на Рву. Вообще я считаю эту загадку по неразгаданной.
телефон

Вчера было собрание группы по поводу церкви Успения на Покровке.

Вчера выступил по поводу воссоздания храма Успения на Покровке. Приятно было находиться среди сторонников и коллег поддержавших наши предложения. Хочу написать статью об архитектуре этого невероятного памятника, явно несущего своим видом некое послание поколениям.

Но до этого прочитал отзывы коллег  и  огорчился. Опять Киприн. Опять яд.Collapse )

Если лжи Киприна нет прощения, то искренне жаль, что идею воссоздания не поддержали уважаемая действующая реставратор Л. Шитова. Но   у реставраторов немного другое направление - они работают с подлинниками и стараются их спасти. Возрождение утраченного- немного не их тема. Но если спросить их, какова доля подлинных материалов в воссозданных памятниках таких как дворцы под Питербургом, храмы Новгорода и т.п., то можно сказать что это - типичное воссоздание, которое они так отвергают. Но закон это позволяет. Но как будто спят они- пора бы проснуться.

Среди искусствоведов нет специалистов по воссозданииям- ну не строители они. А вот люди не чуждые градостроительству, понимают, что улица Покровка без этой церкви- пустая шкатулка без жемчужины.
телефон

Рязанский губернский архитектор И.С.Цеханский и др.

Давно уже зафрендил nikto001, Кирилла Алексеева, а вот только сегодня я прочитал, что он правнук Ивана Степановича Цеханского (1864—1934), рязанского губернского архитектора с 1895 по 1917 гг..

Значит, для меня уже не никто, ибо я тоже Цеханский. Рязанских корней в моей генеалогии не прослеживается, но всё же И.С. Цеханский закончил Строгановку, т. е. предтечу МАрхИ, и похоронен в 1934 году в Москве, хотя всю жизнь проработал в Рязани. Где-то в инете прочитал (сейчас не могу найти ссылки), что И.С. был крещён в католичестве, но строил православные храмы. Отказывался перекрещиваться и у него были проблемы с духовенством Рязани. Перейти в православие он согласился только перед своей кончиной.

В посте nikto001 помещён проект Триумфальной арки 800 лет Рязани, родной чертёж И.С.Цеханского. Очень симпатичная, со вкусом сделанная арка,
а уж 80-ти метровая колокольня в Пощупово , в Ионно- Богословском монастыре под Рязанью, самый большой колокол на которой весил 545 пудов. полна белокаменных деталей, красавица. Видна по течению Оки за много километров.

В Рязани сохранились постройки И.С.Цеханского, например богадельня сестёр Титовых, а также прикольная постройка- деревянный Летний клуб дворянского собрания с "Садом трезвости" (!)

В статье про Рязанское Женское духовное училище, куда И.С. пристраивал новый корпус с роскошным храмом внутри можно увидеть фотографию этого незаурядного архитектора. За его любовь к "бриллиантовому" русту в основании здания некоторые в комментах пишут "это что, в Тайланде?"
Отнюдь нет, в Рязани.
телефон

насчёт Мархи

Насчёт МАрхИ, которого обвиняют в "неэффективности". Похоже, институту грозит объединение с МИСИ, я об этом я слышал давно. И раз уж министр говорит о возможном присоединении "неэффективных" ВУЗов к более сильным (одна из форм "индивидуального подхода"), то это с большой степенью вероятности сейчас в планах чиновников в отношении МАрхИ. Но это неправильно. Не надо МАрхИ ни с чем объединять и никуда сливать.

Институт возник в результате отделения ещё до войны от ВХУТЕМАСа и др. архитектурных кафедр в единый институт. Это решение подтвердило необходимость подготовки именно специализированных кадров. От МАРХи были отделены с одной стороны художники и дизайнеры, с другой- чистые инженеры-строители. Время подтвердило правоту этого решения. Государству нужны архитекторы.

Ректор подтвердил, что эффективность преподавания в МАрхИ зависит от востребованности архитекторов и количества работы после учёбы. То, что, у государства сейчас нет сформулированной идеологии и нет госзаказа на крупные стройки, печально, но может подтолкнуть творческую мысль тех зодчих, которые раньше работали только по заданию сверху. Так и происходит- количество абитуриентов растёт. Нужно больше конкурсов, обсуждений, заказов, строек. МАрхИ справится: многие состоявшиеся архитекторы стремятся преподавать, передавать свой опыт молодым.

А желание выселить институт на задворки МИСИ, которое обернётся гибелью профессии - это, похоже, просто замах на очередное здание в центре Москвы. Усадьба окружена банками, и сейчас, видимо, банкиры хотят получить усадьбу на Рождественке уже целиком (в 1880-х гг. на части территории усадьбы, выходящей на Неглинную улицу, было построено здание Государственного банка, существующее до сих пор. А в здании по Рождественке Третьяковыми была организована Строгановская Художественная школа).

 Такая же тактика "выдавливания" из центра видна на примере также попавшего в список Литинститута на Тверском бульваре и др...Хорошо, МГУ ещё не тронули!

Грязной политикой видится заведённое уголовное дело дело на бывшего ректора и проректора МАрхИ. Где были следователи раньше, дело-то многолетней давности.

телефон

Вдруг как в сказке скрипнула дверь...

Был в усадьбе Солдатенкова на Мясницкой (дом 37). Там увидел старообрядческую молельню.

Усадьба выглядит так
(на снимке видно высокое двухэтажное крыло, где и находится храм). Молельня появилась в усадьбе при последней её перестройке в романтическом духе в середине XIX века. Автор перестройки- архитектор А.И.Резанов. Заказчик-почётный гражданин Москвы, старообрядец-купец первой гильдии, издатель и меценат Козьма Терентьевич Cолдатенков, поселившийся здесь. Моленная,стало быть,старообрядческая Белокриницкого братства, раз сам Солдатенков похоронен на Рогожском кладбище. Итак, молельня.

"К. Т. Солдатенков снимал лавку в старом Гостином дворе, состоявшую из двух комнат, верхней и нижней. В верхней он обыкновенно занимался чтением газет, а в нижней И. И. Барышев, его канторщик и управляющий, стоял или сидел за конторкой и, если не было дела, то писал фельетоны для «Московского листка» под псевдонимом Мясницкий. Псевдоним этот был взят потому, что Барышев жил в доме Солдатенкова, на Мясницкой улице. В этом доме, где жил и сам Кузьма Терентьевич, было несколько богато отделанных комнат, имелось много хороших картин русских художников, большая библиотека и молельня. В последней служил сам Кузьма Терентьевич вместе со своим дальним родственником, торговцем церковными старопечатными книгами, Сергеем Михайловичем Большаковым, для чего оба надевали кафтаны особого покроя… Как пишет П. И. Щукин, «Солдатенков был старообрядец по Рогожскому кладбищу, что не мешало ему жить с француженкой, Клемансой Карловной Дюпюи. Клеманса Карловна очень плохо знала по-русски, а Кузьма Терентьевич, кроме русского, не говорил ни на одном языке".

Сводчатый потолок молельни был расписан наподобие неба со звёздами и ангелами, стены- архитектурными арками, вязью на красном фоне, порталы и откосы окон- византийскими и древнерусскими орнаментами.

Всё это в советское время было закрашено, а сейчас тщательно расчищается и реставрируется. Окна, предположительно, остались от палат XVII века.

Дверь удивительна, неродная наверно, но всё-таки интересно.
Нижний ярус вообще, похоже чем-то инкрустирован. Орнамент из шестиконечных звёзд.
В доме находятся также "помпейская", "византийская", "античная", "мавританская" комнаты.
Даю ссылку на альбом Picasa http://picasaweb.google.ru/romus71/37?feat=directlink