Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

телефон

МОЛИТВА ПЕРЕД ВХОДОМ В ИНТЕРНЕТ

Господи Боже наш, Творче неба и земли, создавый человека и даровавый ему ведение сокровенной премудрости во еже прославляти Имя Твое. Горе и долу Ты еси, Твоя есть ночь И Твой есть день, не утаится пред Тобою даже мимолетное движение мысли. И ныне молю Тя - от всякого греха сохрани мя, приступающего к работе с хитроумным творением рук человеческих, проникающим во вся концы земли. Огради очи мои и ум от всяких нечистыхи блудных образов, от пустых негодных словес. Укрепи волю, сердце очисти, не даждь ми вотще расточати время жизни моея, и от всякого расслабления и уныния избави. Да будут дела наша во славу Твою. Аминь.

Создана группой прихода храма Успения Пресвятой Богородицы в Когалыме.
телефон

Новый Иерусалим. Итоги. Шатёр.


На этом фотосравнении видно, что восстановленный в советское время шатёр больше  подходил к взорванному дореволюционному по отметкам окон. В основании шатра появилась не существовавшая никогда металлическая «юбка», из-за чего декоративное ограждение зрительно уехало вглубь шатра, а должно быть на краю. Центральная глава по рисунку не похожа на дореволюционную главу, отсутствует характерная барочная «приплюснотость», а в завершающей части шатра над последним ярусом окон пустое пространство. Фактура покрытия шатра не соответствует исторической, имеет «мятый» вид. На главе не сделаны характерные для барокко гурты.


23 декабря 2015 года строительная организация официально закончила воссоздание центральной части Новоиерусалимского монастыря, в частности, знаменитой Ротонды над Кувуклией, примыкающей с запада к соборному комплексу монастыря. История этой ротонды полна трагичных страниц. Задуманная Патриархом Никоном и выстроенная изначально в XVII веке, простояла недолго- вскоре обрушился каменный шатёр. В XVIII в.  волею Императрицы Елизаветы Петровны шатёр восстанавливали зодчие Б. Расстрелли и К. Бланк уже из дерева. Многократно ремонтированный, этот шатёр достоял до Великой Отечественной войны, когда в 1941 г. был взорван вместе с центральным комплексом немецкими захватчиками. В 1970-1980-е гг. восстановлен уже в металлических конструкциях. С 2010-х гг. Президентом Медведевым Д. А.  начато восстановление комплекса, советский шатёр (вызывавший у многих нарекания во многом из-за погрешности в размерах и отсутствия утеплённости) разобрали и возвели новый, уже деревянный.
Именно этот шатёр и вызвал критику общественности, многие эксперты отказались участвовать в согласовании работ (например, Т. Е. Каменева и др.), т.к. из-за возникшей впервые задачи утеплить конструкции были сильно искажены его геометрические размеры, прежде всего, слуховых окон. Связь с общественностью была потеряна, строительная компания закрыла доступ к объекту и вела работы абсолютно самостоятельно. В результате даже полезные советы до строительной компании не доходили (для компенсации размеров применить тонкий эффективный утеплитель, тройные стеклопакеты и пр.), и мы имеем сейчас объект, сильно искажённый в своих размерах с оригиналом.

на фотоснимке слева - окна советского шатра, справа- нынешние, новодельные. Фото В. Царина.
Сам рисунок вертикальных заполнений оконных проёмов не выдерживает никакой критики и не соответствуе оригиналу. Даже детали декора не соответствуют тому, что было, имеют измельчённые размеры!
Между тем даже советский шатёр имел вполне приличные для барокко оконные заполнения. Что мешало установить ложные окна с нормальным размером переплётов?

Думается, это единстенное, что можно сейчас исправить не затрагивая конструкции здания- сделать нормальные слуховые окна.
телефон

немного о воссоздании Полоцкого собора в Витебске

Готовится "строительство Софийского собора в Витебске по образу Полоцкой Софии XII века". 
Новость старая, площадку освятили год с лишним назад, а в апреле с.г. был крестный ход.

Идея интересная. И ничего, что Витебск западнее Полоцка на 100 км. Этож символ границ Древней Руси, а не буквальный маркер. Княжества Полоцкого уже полтыщи лет как нет, государства ныне соверщенно другие. Вот и понадобилось вспомнить об истории, о духовных связях. Библейское выражение: "Премудрость созда себе дом", понимающее Софию как мудрость Строительства, можно понимать и в строительстве единого государства. Так понимали посвящение собора в XI веке, так же хотят подчеркнуть изначальное единство государств Киева, Москвы и Полоцка (Витебска). Н. П. Кондаков пишет о Софии Константинопольской: «В силу своего соборного значения св. София... получила свое посвящение не какой-либо частной местной святыне или святому, но высшей религиозной идее»

Но что-то мне не нравится представленный проект. Говорю с сожалением, что вижу ошибки в деталях. Именно в заврешающем пятиглавии (по плану центр. глава значительно шире, а значит и выше), в количестве (Мокеев считает, что глав было 7, а мы в проекте видим 8) и расстановке глав над галереями, в высоте лестничной башни, в деталях барабанов. Совершенно механическая расстановка окон на фасадах (копи-паст). А, посмотрев на атрибуты цокольной части здания- лесенки, ограждения площадок и главки над входом- загрустил. Очень непродуманно и портит впечатление готовящейся дешевизной воплощения. Тектура кирпичной кладки в проекте, подобранная для объёмных изображений, не выражает техники укладки "с утопленным рядом" Полоцкого и др. Софийских соборов.
Делаем реплику реплики Константинопольского собора. Но теперь разнос с прообразом такой, что может подпортить эту благородную идею.

Ну и, конечно, крайне слабая изученность Полоцкой Софии. В униатское время она была перестроена до неузнаваемости, значительно сильнее, чем в Киеве. "София Полоцкая капитально ремонтировалась в XV-XVII веках. После взрыва хранящейся в ней пороховой казны и обрушения в 1705 году, oнa была перестроена с полным изменением древнего облика. А с новой перестройкой в 1738-50 гг. храм получил вторую апсиду на западе и две высокие башни-колокольни, превратившись по облику в настоящий католический храм." Учёные немного изучали апсиды, план здания, но саму массу кладки- нет. Комеч писал, что "Желательно тщательное и целенаправленное изучение всех кладок (и не только чисто археологическое) для того, чтобы нам стали понятнее облик собора и особенности его генезиса".Может, стоит изучить оригинал, выделить средства на археологические обмеры. А то источником проекта названа лишь книга Вал. А. Булкина, с ним спорил Комеч,особенно по поводу весьма возможного существования нартекса (притвора, или западной галереи), расстановки лестн.башен.

Надеюсь, что авторы проекта в процессе разработки чертежей исправят эти досадные ошибки.
телефон

Новый храм села Годёново

Храм Софии Премудрости Божией вовсю строится на подворье Никольского монастыря Переславля Залесского в селе Годёново, что между Переславлем и Ростовом. Руководители проекта - мать Евстолия, настоятельница монастыря и архитектор, что строил в нём ранее новый Никольский собор.
Как будто продолжает архитектурные начинания матушки Екатерины императрицы по поводу строительства в XVIII веке в России Софийских храмов. Вот уж действительно, выкопала образец мать Евстолия! Спрашиваю её - а материал-то, материал какой? Отвечает: ну не можем же мы ещё и материал оригинала воспроизвести- этож как камень оттуда возить! Ну не знаю что ещё добавить. Бывает же! Изначально столичный по сути Императорский замах оригинала шагнул к нам в сильно изменённом виде в XI веке и был забыт на столетия. А в XVIII веке ожил и без доминанты (проект Камерона так и не был воплощён) растворился в ряде усадебных построек знати. Но Годёново! Такая глушь, зачем? Нет, не поспоришь-всё уже задумано и осмыслено.

В сельской церкви находится известнейший ещё в советское время чудотворный старинный крест (всё же, думаю, не греческого происхождения, как утверждает игуменья). Паломников бывает очень много.

PS Насколько я догадался, мать Евстолия не очень в курсе опытов Екатерины Великой по строительству подобных сооружений. Потому что не любит то время, наверно. Но русский модерн она очень любит, хочет отреставрировать росписи в надвратном храме Никольского монастыря- а время-то модерна было какое! Трудно его любить.
телефон

Рождественская открытка Сретенского монастыря.

В праздник Рождества Христова в храме Сретенского монастыря раздавались праздничные открытки, на которых изображается новый собор, возведённый уже до уровня "яко всаднику на коне стоящу рукою досящи". Если разложить открытку, то мы увидим якобы панораму, где, уже по традиции изображений нового собора, он стоит чуть ли не в чистом поле, а окружающая застройка далеко-далеко.
Но это ложное впечатление. До нового собора почти рукой подать стоя у крыльца собора старого, а рисунок, оказывается, состоит из двух частей. Слева мы видим картинку "до", справа- "после" строительства гиганта. То есть слева есть Москва, справа- нет, один лишь собор, закрывающий всё.
И как это далеко от задания псевдо-конкурса, где указывалась необходимость гармонично вписать собор с сложившуюся историческую среду Старой Москвы. Напротив, архитектор собора в интервью прямо сказал, что сломал бы без жалости все старые здания вокруг.
Впечатляет и апокалиптическая стилистика, ещё более явная на рисунке с обратной стороны.

PS Спасибо всё же монастырю за традиционный тёплый приём, красивое богослужение, за газовые обогреватели для стоящих на улице. Хорошо, что они не понадобились, все вроде бы со скрипом поместились внутри, а то при -20 градусах толку от этих обогревателей немного.
PPS А мне очень нравится литургия при открытых царских вратах. Происходит некое единение клира с прихожанами, а то обычно стоишь как бы у "стенного шкафа", который изображают многие из новых сплошных гигантских иконостасов.
PPPS   Ну и конечно, всех друзей, знакомых- с праздником Рождества Христова!
телефон

Запоздало про реставрацию церкви Косьмы и Дамиана в Муроме

Думаю, что многие уже давно знают о восстановлении завершения замечательной Муромской церкви Косьмы и Дамиана. И о критике, которой тоже полон интернет (например, см. комм.). Резко против высказался А.Л. Баталов. Дескать, попрание принципов реставрации, откуда такие формы и т.п. Раньше и мне казалось "балаганное" воссоздание верха этого уникального каменного храма да ещё и из лёгких материалов, неприемлимым. Теперь я думаю несколько иначе и вот почему.

Collapse )
телефон

Запоздало про то что недописано в книге про Муромскую церковь свв. Косьмы и Дамиана

Ещё одна     кошмарная обложка

  А сама книга, судя по всему хорошая, скачать можно тут. Ну что стоило привести на обложку фото с макета, а не мучить явно левые программы по кошмарному рендерингу!

В книге нет ни одной современной фотки, так как издана чуть раньше её не очень удачной реставрации . (в смысле что шатёр восстановлен не в камне, лёгкие конструкции полностью не симитируешь под камень. Может, впоследствии всё сделают как надо). Немного жаль, что автор не упомянул статью Н.Н.Воронина 1920-х гг. где  ставятся вопросы происхождения интересных форм 32-х гранного шатра и переплетающегося декора в основании восьмерика. Некоторые исследовали встарину (Брунов в 1920- е гг.) и K1SLt4Uz3EU
даже сейчас (Б. Винников) в отношении первого вопроса кивают на восток, дескать это формы снесённой Иваном IV Казанской мечети. Но в доказательство приводят памятники других эпох и культур (например - мечеть шейх-Ади в Курдистане XII века).

Воронин отвергает такие мысли как несостоятельные методически, но по второму вопросу он уверен в европейском происхождении орнамента. Вот его прототип- деревянная модель Нойпфарркирхе в Регенсбурге. Есть и другие.

И вправду в этой модели впечетляющий диалог культур, очень забавно. Воронин пишет, что через Регенсбург в XVI веке проходили посольские пути, вот и произошло смешение культур. Но это не ближе к муромской церкви, чем Курдская мечеть. Наверно, был набор универсальных архитектурных символов, которые использовали зодчие время от времени от Индии до Германии. Мавзолей Тадж Махал по своему впечатлению близок к собору Покрова что на Рву. Вообще я считаю эту загадку по неразгаданной.
телефон

Вчера было собрание группы по поводу церкви Успения на Покровке.

Вчера выступил по поводу воссоздания храма Успения на Покровке. Приятно было находиться среди сторонников и коллег поддержавших наши предложения. Хочу написать статью об архитектуре этого невероятного памятника, явно несущего своим видом некое послание поколениям.

Но до этого прочитал отзывы коллег  и  огорчился. Опять Киприн. Опять яд.Collapse )

Если лжи Киприна нет прощения, то искренне жаль, что идею воссоздания не поддержали уважаемая действующая реставратор Л. Шитова. Но   у реставраторов немного другое направление - они работают с подлинниками и стараются их спасти. Возрождение утраченного- немного не их тема. Но если спросить их, какова доля подлинных материалов в воссозданных памятниках таких как дворцы под Питербургом, храмы Новгорода и т.п., то можно сказать что это - типичное воссоздание, которое они так отвергают. Но закон это позволяет. Но как будто спят они- пора бы проснуться.

Среди искусствоведов нет специалистов по воссозданииям- ну не строители они. А вот люди не чуждые градостроительству, понимают, что улица Покровка без этой церкви- пустая шкатулка без жемчужины.
телефон

(no subject)

Виктор Алексеевич ВиноградовПечальная весть. В субботу, 27 сентября, после продолжительной болезни, скончался Виктор Алексеевич Виноградов. Нет счёт регалиям и должностям, занимавшим в разные годы  Виктором Алексеевичем: архитектор - реставратор высшей категории, член Федерального научно-методического совета Министерства культуры РФ, член президиума Российского комитета ИКОМОС, вице-президент Академии архитектурного наследия, профессор Института искусства реставрации, заместитель председателя Экспертно-консультативного общественного совета Москомархитектуры, сопредседатель Национального центра опеки наследия, член Научно-методического совета Москомнаследия, действительный государственный советник III класса.
Только вот тяжёлый недуг в последние годы всё меньше позволял В.А. активно участвовать в общественной жизни Москвы, а потом и вовсе приковал его к постели...
"Родился в 1944 году.
В 1973 году окончил Московский архитектурный. Входил в полуподпольное «Общество изучения теории систем» (группа А. А. Фетисова — М. Ф. Антонова).
 С 1969 по 1982 год работал мастером, архитектором, старшим архитектором, главным архитектором экспериментальной специальной научно-производственной мастерской Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры.
С 1982 по 1999 год - главный архитектор и заместитель директора в институте «Спецпроектреставрация».
В 1987 году принял участие (Г. Мокеев (руководитель), В. Виноградов, А. Тренин) в конкурсе, объявленном Глав АПУ Москвы, на разработку эскиза идеи Генерального плана развития Москвы, Московской области и архитектурно-планировочной организации центральной части города. Проект был отмечен третьей премией конкурса, что явилось признанием достоинств представленной работы. Особое место в проекте занимала охрана и восстановления памятников Древней Москвы.
С 1989 по 1999 год — заведующий кафедрой архитектуры Российской академии живописи, ваяния и зодчества.
С 1999 по 2000 год занимал должность руководителя Департамента культурного наследия Минкультуры РФ. Указом Президента РФ присвоено звание действительного государственного советника III класса". >>

Только в начале 2014 года в ВООПИиКе отмечали его 70-ти летний юбилей, а в сентябре его уже не стало. Столько планов, задумок остались нереализованными. Широкие возможности для воссоздания святынь Москвы раскрываются сейчас, после объявления о воссоздании в Кремле Чудова и Вознесенского монастырей. Он готовил выступление на конференции в Союзе Архитекторов, но выступлению не суждено было состояться. Вот отрывок из него, характеризующий  этого замечательного человека.
"Вопрос воссоздания Чудова и Вознесенского монастырей Кремля имеет гораздо  более глубокий, чем историко-культурный смысл. Утраченные святыни, несмотря на материальное уничтожение, остаются частью Святой Руси как духоные носители нетленных ценностей. Борьба Церкви с нечистой силой имеет свои ущербные признаки угасания Веры, но вместе с тем даёт мощные основания для подъёмных сил Воинствующей Церкви. Воссоздание утраченных православных святынь становится могущественным актом покаянияперед Первообразом Небесного Града, способствующим обретению "внезапного родника великих средств" в дарах Святого Духа. Становится источником понимния  ощущения инобытия в богатстве духовного мира Слова."

В своей общественной жизни В.А. отмечал как высшее достижение отмену в нач. 1990-х "красных линий" застроки исторического центра Москвы (отмена расширения старых улиц, пробивки новых).
Мир памяти его.

PS   Прощание с Виктором Алексеевичем состоится во вторник, 30 сентября в 10 часов в морге Клинической больницы ГКБ№5 (ул. Стромынка, д. 7, вход в морг с Малой Остроумовской улицы). Отпевание в 11 часов в храме Воскресения Христова в Сокольниках. Телефон для справок 8906 700 ноль один 90.
телефон

Благословение Патриарха общине Страстного монастыря

Как и всегда, единой позиции в Патриархии по воссозданию святынь нет. Скорее- отрицательная. Но хоть ныне блеснул лучик надежды. Выступление ВВП по поводу воссоздания монастырей в Кремле вызвали к жизни в Патриархии те силы, что нас когда-то поддерживали, а ныне что-то приуныли.
Письмо от Патриарха общине Страстного монастыря.